EL COMUNISMO DE CONSEJOS

El comunismo de consejos fue un movimiento obrero militante que emergió por primera vez en Alemania y los Países Bajos en la década de 1920. Hoy en día continúa siendo una importante corriente teórica dentro del comunismo libertario.

El argumento central (y simple) del  comunismo de consejos, en marcado contraste con los reformistas socialdemócratas y los leninistas, es que los consejos obreros que surgen en los lugares de trabajo y las comunidades durante los periodos de intensa lucha son la forma natural organizativa de la clase trabajadora. Esta visión es completamente opuesta a los argumentos reformistas o leninistas que hacen hincapié en que la clase obrera es incapaz de hacer nada por si misma y la necesidad de contar con partidos de vanguardia, urnas (y las instituciones estatales que ambos conllevan) para solucionar sus problemas.

Estas conclusiones llevan a los comunistas de consejos a mantener posiciones muy similares a las sostenidas por los anarco-comunistas con la principal diferencia de que en ocasiones, aunque no siempre, mantienen un compromiso con Marx y sus métodos de análisis. Como tal, hay momentos históricos y presentes de una estrecha colaboración entre las dos corrientes, hasta el punto de que comunistas de consejos se convierten en miembros de grupos anarco-comunistas.

EL COMUNISMO DE CONSEJOS Y LA CRÍTICA DEL BOLCHEVISMO

“Supóngase que la dirección central puede distribuir todo lo que se haya producido de una manera justa. Incluso entonces sigue dándose el hecho de que los productores no disponen de la maquinaria de la producción. Esta maquinaria no es suya, sino que es usada para disponer de ellos. La consecuencia inevitable es que aquellos grupos que se opongan a la dirección existente serán suprimidos por la fuerza. El poder económico central está en manos de los que, al mismo tiempo, ejercen el poder político. Cualquier oposición que piense de manera distinta sobre los problemas políticos y económicos será suprimida mediante cualquier medio posible. Esto significa que en vez de una asociación de productores libres e iguales, según lo definido por Marx, hay una prisión como nadie ha visto antes.”

Esta cita, traducción libre de un texto de hace setenta años, explica que las relaciones de producción tal como fueron desarrolladas en Rusia después de octubre de 1917, no tienen nada que ver con lo que Marx y Engels entendían como comunismo. En el momento en que el folleto arriba citado fue publicado el terror de los años 30 aun no había tenido lugar. Era solamente una profecía. No había ningún acontecimiento político que hubiera causado esta crítica de la sociedad soviética; esta crítica se presentó de un análisis económico. En esta base el estalinismo fue entendido como la expresión política de un sistema económico que perteneció a una explotación capitalista de Estado, y esto no sólo era cierto para el caso del estalinismo.

El texto mencionado era el trabajo de un grupo que autores pertenecieron a una corriente que surgió en los años posteriores de la primera guerra mundial y alcanzó una significativa importancia. Esta corriente se caracterizó por una crítica aguda de la socialdemocracia así como del bolchevismo. Era una corriente que analizaba cuidadosamente las experiencias diarias de la clase obrera, y así llegó a nuevas ideas sobre la lucha de clases. La corriente consideró a la socialdemocracia y al bolchevismo como el “viejo movimiento obrero”; que era lo contrario a “un nuevo movimiento de los obreros.”

CURS DE CULTURA POLÍTICA A TERRASSA (2014)

GRUP D'OPINIÓ D'AMICS DE LES ARTS

AMB LA COL·LABORACIÓ DE

GRUP DE CULTURA 15M - TERRASSA

II Curs de Cultura Política

Els pensadors de la política

Amics de les Arts i Joventuts Musicals

(carrer de Sant Pere, 46, primera planta)

Preu: 8 euros les 8 sessions (per a despeses de desplaçament dels ponents i materials). L'assistència a una sessió serà gratuïta.

Març

Sessió 1:  Dimarts 4 de març, a les 19:00h

«Els pensadors de la política: Plató i Aristòtil»,

a càrrec de Quim Brugué, professor de la Universitat Autònoma de Barcelona 

Sessió 2:  Dimarts 11 de març, a les 19:00h

«Els pensadors de la política: de Maquiavel a la Il·lustració»,

a càrrec de Joaquín Miras, membre d’Espai Marx

Sessió 3:  Dimarts 18 de març, a les 19:00h

«Proudhon i Pi i Margall, socialisme i federalisme popular»,

a càrrec de Ferran Aisa, estudiós de la història contemporània de Catalunya i del moviment obrer d’orientació llibertària. 

Sessió 4: Dimarts 25 de març, a les 19:00h

«Els anarquistes: Bakunin, Kropotkin i Malatesta»,

a carrec de Jordi Martí Font, filòleg, Ferran Aisa, historiador, i Gianni Sarno, historiador.

Abril

Sessió 5:  Dimarts 1 d’abril, a les 19:00h

«Marx, la seva obra i el seu llegat»,

a càrrec de Joaquín Miras, membre d’Espai Marx

Sessió 6:  Dimarts 8 d’abril, a les 19:00h

«Luxemburg i Lukacs, els camins de l’heterodoxia»,

a càrrec de Joaquín Miras i Joan Tafalla, membres d’Espai Marx

Sessió 7:  Dimarts 29 d’abril, a les 19:00h

«Bernstein i Kautski, el camí de la socialdemocracia»,

a càrrec de Joan Tafalla, membre d’Espai Marx, i Quim Brugué, professor de la Universitat Autònoma de Barcelona 

Maig

Sessió 8: Dimarts 6 de maig, a les 19:00h

«Gramsci i la unitat popular»,
a càrrec de Joan Tafalla, membre d’Espai Marx

«LA CURVA DE LAFFER»

Habrán oído hablar, tal vez, de la chica de la curva. Se trata de una joven misteriosa que algunos conductores nocturnos dicen haber visto en la cuneta, haciendo señales antes de una curva con peligro. Se deduce que la chica de la curva es alguien que murió en un accidente registrado en ese tramo de la carretera, y que vuelve del más allá para advertir a los vivos. 

Pues bien, la teoría conocida como curva de Laffer se parece bastante a la chica de la curva: en ambos casos se trata de historias interesantes y completamente ajenas a la realidad.

Hay una diferencia, sin embargo. La chica de la curva no hace daño a nadie. La curva de Laffer, en cambio, puede causar desastres en las cuentas públicas de cualquier país. Esta es una de las ideas que han contribuido a que, durante las últimas décadas, se hayan acentuado las diferencias de renta entre más ricos y las clases medias y bajas.

CIENCIA Y CIVILIZACIÓN

En época de necesidad económica como la que experimentamos actualmente en todos los países, es cuando uno puede darse cuenta claramente del vigor de la fuerza moral que vive un pueblo. Esperemos que un historiador que pronuncie juicios en el futuro, pueda decir que la libertad y el honor se salvaron gracias a las naciones de Occidente que, en épocas difíciles, se opusieron rotundamente al odio y a la opresión; y que fue Europa Occidental la que defendió con éxito la libertad individual que nos ha proporcionado todos los avances en el conocimiento: esa libertad sin la cual la vida de un hombre no tiene valor. 

No es mi intención actuar como juez de una nación que por muchos años he considerado como la mía; por otro lado es una pérdida de tiempo juzgar en una época en que sólo los hechos cuentan. 

Hoy la cuestión que nos interesa a nosotros es la siguiente: ¿cómo podemos salvar a la humanidad y todas sus adquisiciones espirituales que hemos heredado? ¿Cómo podemos salvar a Europa de un nuevo desastre?