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sábado, 19 de enero de 2013

LO QUE LA PELÍCULA «LINCOLN» NO DICE SOBRE LINCOLN





La película Lincoln, producida y dirigida por uno de los directores más conocidos de EEUU, Steven Spielberg, ha reavivado un gran interés por la figura del presidente Lincoln, uno de los presidentes que, como el presidente Franklin D. Roosevelt, ha intervenido siempre en el ideario estadounidense con gran recuerdo popular. Se destaca tal figura política como la garante de la unidad de EEUU, tras derrotar a los confederados que aspiraban a la secesión de los Estados del Sur de aquel Estado federal. Es también una figura que resalta en la historia de EEUU por haber abolido la esclavitud, y haber dado la libertad y la ciudadanía a los descendientes de las poblaciones inmigrantes de origen africano, es decir, a la población negra, que en EEUU se conoce como la población afroamericana.

Lincoln fue también uno de los fundadores del Partido Republicano que en sus orígenes fue directamente opuesto al Partido Republicano actual, que está hoy altamente influenciado por un movimiento —el Tea Party— racista y sumamente reaccionario detrás del cual hay intereses económicos y financieros que quieren eliminar la influencia del gobierno federal en las vidas económicas, sociales y políticas del país. El Partido Republicano fundado por el presidente Lincoln era, por el contrario, un partido federalista, que consideró al gobierno federal como garante de los Derechos Humanos. Y entre ellos, la emancipación de los esclavos, tema central de la película Lincoln, fue al que Lincoln dio mayor hincapié. Terminar con la esclavitud significaba que el esclavo pasaba a ser trabajador, dueño de su propio trabajo.

lunes, 31 de diciembre de 2012

LOS YIPPIES

Marcha electoral de apoyo a Pigasus, candidato yippie a la presidencia de los USA.



La revolución no es la que creéis; no es ninguna organización a la que podáis pertenecer; no es aquello por lo que dais vuestro voto. La revolución es lo que hacéis desde la mañana hasta la noche; es vuestra forma de vivir.

¿Eh, colega, dónde está mi coche?

El 1 de octubre de 1964, el exestudiante graduado Jack Weinberg estaba sentado apaciblemente en la mesa del Congreso por la Igualdad Racial, en la Universidad de Berkeley. Dos polis del campus se acercaron a la mesa. El bueno de Jack, requerida su identificación, se negó a mostrarla. Los polis, haciendo el clásico mohín de la autoridad, se enfadaron. Lo arrestaron. Lo metieron en un coche. La voz se corrió (con perdón). Weinberg no salió del coche policial, y el coche tampoco se movió durante 36 horas. Fue rodeado por unos 3.000 estudiantes y sirvió como podio para los conferenciantes. Tuvo lugar un agradable debate público hasta que se retiraron los cargos contra Weinberg. Cinco meses después de la sentada la universidad acusó a los estudiantes que la organizaron. Que las posaderas de cientos de estudiantes se asentaran en el suelo y la consiguiente acción punitiva, cual castigo corporal sublimado, desencadenó una protesta estudiantil, la toma del edificio de administración del campus y la detención de 800 personas.

domingo, 30 de diciembre de 2012

PATRICK CHASTENET: CONVERSA AMB JACQUES ELLUL, ANARQUISTA I CRISTIÀ (1992)





Jacques Ellul (1912-1994) va ser un filòsof i anarquista francès. Durant la Segona Guerra Mundial, va ser un dels caps de la resistència francesa.. Va ser professor d'història de la llei i història social a Bordeus. Va escriure diversos llibres protestant contra la societat tecnològica, i alguns sobre la relació entre el cristianisme i la política, com Anarquia i cristianisme (1991) argumentant que l'anarquisme i el cristianisme compartien les mateixes fins socials.

Si haguéssiu de resumir l’essencial dels vostres treballs sobre la ciència, què diríeu?

Diria que he intentat mostrar com la tècnica es desenvolupa de manera independent, fora de tot control humà. En el seu somni prometeic, l’home modern creia poder domesticar la Natura, i no ha fet res més que crear-se un medi artificial més constringent encara. Pensava servir-se de la tècnica quan és ell qui la serveix. Els mitjans s’han convertit en fins i la necessitat virtut.

Estem condicionats de tal manera que adaptem immediatament totes les tècniques noves sense interrogar-nos sobre la seva eventual nocivitat. L’inquietant no és la tècnica en sí, sinó la nostra actitud al seu voltant.

martes, 10 de julio de 2012

EN HOMENATGE A LA MARXA NEGRA DELS MINERS







En el pozo María Luisa, también conocida como Santa Bárbara bendita o Maruxina es una triste canción popular, muy emblemática para los mineros asturianos, leoneses y todas aquellas personas de oficios relacionados con la minería del carbón.
La letra hace referencia a cómo un minero lleno de sangre le relata a su mujer Maruxina un accidente en el que han muerto varios compañeros en el Pozo María Luisa de Langreo. Los desastres en el interior de los pozos han inspirado desde antiguo obras de teatro, poesías, películas y canciones populares en la zona.